ဓေလ့ထုံးတမ္းဥပေဒနဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ျပ႒ာန္းခြင့္ ဘယ္ေတာ့ရမလဲ

BY KYAW LIN HTOON · PUBLISHED MARCH 3, 2017 · UPDATED MARCH 3, 2017

ခ်င္းျပည္နယ္၊ မင္းတပ္ၿမိဳ႕မွ ရွစ္မိုင္ေက်ာ္ေဝးေသာ ဝမၼသူရြာသို႔ အသြား ေတာင္တက္လမ္း ေပၚတြင္ ဂ်စ္ကားတစ္စီး ေခ်ာက္ထဲ ျပဳတ္က်ၿပီး ခရီးသည္ေလးဦး ေသဆံုး သြားေသာ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု ၂ဝ၁၄၊ မတ္အတြင္းက ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။

ယာဥ္ေမာင္း ကိုဟာခြီရွိန္းမွာ အသက္မေသေသာ္လည္း ဝမ္းဗိုက္တြင္ ကားမွန္ကြဲစ ထိုးစိုက္ခဲ့ၿပီး ေက်ာတြင္လည္း ဝါးခြၽန္ ထိုးစိုက္ဝင္သြားသည့္ ဒဏ္ရာမ်ားရရွိခဲ့သည္။ ၄င္းအား ရဲတပ္ဖြဲ႕ က ဖမ္းဆီးစစ္ေဆးေနခ်ိန္တြင္ ၄င္း၏မိဘမ်ားက ေသဆံုးခဲ့သူ မ်ား၏ မိသားစုမ်ားထံ ခ်င္း႐ိုးရာဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒသမ်ား အတိုင္း သြားေရာက္ေတာင္းပန္ခဲ့ၾကသည္။

ဓာတ္ပုံ-ေက်ာ္လင္းထြန္း/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

က်န္ရစ္သူမိသားစုဝင္မ်ားကလည္း အမႈအတြက္ ေက် ေအးစာမ်ား ေရးေပးခဲ့သလို ခြင့္လႊတ္ေၾကာင္း ထြက္ဆိုခဲ့ၾက သည္။ သို႔ရာတြင္ တရား႐ံုးကေတာ့ အမႈကို ပိတ္သိမ္းမေပးဘဲ ကိုဟာခြီရွိန္းအား ရာဇသတ္ႀကီးဥပေဒပုဒ္မ ၃ဝ၄ (က) ေပါ့ဆမႈ ေၾကာင့္ လူေသေစမႈျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္တစ္ႏွစ္ ခ်မွတ္လိုက္သည္။

”ဓေလ့႐ိုးရာအရ စီရင္မႈမွာကေတာ့ ေထာင္ဒဏ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး၊ ျဖတ္ထံုး(စီရင္ခ်က္) ေတြအားလံုးက ေျပလည္သင့္ ျမတ္ေရးအတြက္ပဲ ရွိေတာ့ သူတို႔ၾကားမွာ လူမႈေရးထိခိုက္မႈဆို တာလည္း ေလ်ာ့ပါးသြားေစပါတယ္”ဟု အဆိုပါအမႈတြင္ ကိုဟာခြီရွိန္းဘက္မွ လိုက္ပါေဆာင္ရြက္ေပးသည့္ တရားလႊတ္ ေတာ္ေရွ႕ေန ဦးေအာင္လိန္းေဖက ႐ုိးရာဓေလ့တရားစီရင္ေရး၏ အားသာခ်က္ကုိ ရွင္းျပသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးေပါင္းစံု မီွတင္းေန ထိုင္ရာ ျပည္ေထာင္စုတစ္ရပ္ျဖစ္ရာ ကိုယ္ပိုင္ဓေလ့ထံုးတမ္း ဥပေဒသမ်ား ရွိၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ယင္းဥပေဒမ်ားကို တရားဝင္ျပ႒ာန္း စီရင္ပိုင္ခြင့္ မရရွိေသးေၾကာင္း ဥပေဒပညာ ရွင္မ်ားႏွင့္ တုိင္းရင္းသား လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ေထာက္ျပၾကသည္။

ထုိ႔အျပင္ ျပစ္မႈရွိသူမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေတာ္တရားစီရင္ေရး စနစ္အရ ျပစ္ဒဏ္က်ခံရသကဲ့သို႔ တစ္ဖက္တြင္ ဓေလ့ထံုးတမ္း အရ ေလ်ာ္ေၾကးေပးရျခင္း၊ ေတာင္းပန္ရျခင္းမ်ား ရွိေနရာ ျပစ္မႈ တစ္ခုအတြက္ ျပစ္ဒဏ္ႏွစ္မ်ဳိးက်ခံေနရေၾကာင္း မင္းတပ္ မဲ ဆႏၵနယ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ဦးတိတ္ထန္းက ေျပာၾကားသည္။

”ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာက ကိုယ့္႐ိုးရာဓေလ့ေရာ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ဥပေဒရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈေရာ ရွိေနေတာ့ ႏွစ္ခါနာတာေပါ့”ဟု ခ်င္းျပည္ နယ္လႊတ္ေတာ္၊ တိုင္းရင္းသားေရးရာေကာ္မတီဥကၠ႒လည္း ျဖစ္သည့္ ဦးတိတ္ထန္းက ဆိုသည္။

ကေလးမွ တီးတိန္သုိ႕ အသြား ကားလမ္းနံေဘးတစ္ေနရာတြင္ ျမင္ေတြ႕ရေသာ ခ်င္းတုိင္းရင္းသား ေျမးအဘြား ႏွစ္ေယာက္ ။ ဓာတ္ပုံ-ေက်ာ္လင္းထြန္း/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒဆိုတာ ဘာလဲ
ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒသမ်ားသည္ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေပၚေပါက္လာျခင္းမဟုတ္ဘဲ ရပ္ရြာေဒသအတြင္းတြင္ လူလူခ်င္း ကူးလူးဆက္ဆံျခင္းမွ လိုအပ္သလို ေပၚထြက္လာျခင္း ျဖစ္ကာ ကာလၾကာျမင့္သည့္အခါတြင္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ား အတြင္း အသီးသီးလက္ခံက်င့္သံုးလာသည့္ ဥပေဒမ်ားျဖစ္ ေၾကာင္း ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕မွ အထက္တန္းေရွ႕ေန ဦးလြမ္ေဇာင္းက ဆိုသည္။

”’ဥပေဒအစ ဓေလ့ထံုးတမ္းက’ ဆိုတဲ့ ဆို႐ိုးစကားရွိပါ တယ္။ တိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ရာဇဝင္၊ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ၊ လူေန မႈေတြအရ ရွိၿပီးသား စည္းကမ္းက်င့္ဝတ္ေတြ ထုတ္ယူေပါင္းစပ္ ၿပီးမွ ဓေလ့ထံုးတမ္း ဥပေဒေတြက ႐ုပ္လံုးေပၚလာတာပါ”ဟု ၄င္းက ရွင္းျပသည္။

ဖက္ဒရယ္မူတည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ တိုင္းရင္းသားေရးရာ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ သုေတသနမ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ရွိသည့္ Pyidaungsu Institute ၏ ဌာေနညႊန္ၾကားေရးမွဴး ေဒါက္တာ စိုင္းဦးကေတာ့ တိုင္းရင္းသားတိုင္းတြင္ ၄င္းတို႔ တန္ဖိုးထားသည့္ အျပန္အလွန္ ေလးစားမႈမ်ားသည္ ေဒသႏွင့္ လူမ်ဳိးအလိုက္ရွိၿပီး အမွားတစ္စံုတစ္ခု က်ဴးလြန္မိၿပီဆိုလွ်င္ ေတာင္းပန္သည့္ လကၡဏာေဆာင္ေသာ ပံုစံမ်ဳိးျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ဝမ္းနည္းသည့္ လကၡဏာေဆာင္ေသာ ပံုစံမ်ဳိးျဖင့္ ျဖစ္ေစ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာ မ်ားကို က်င့္သံုးၾကသည္ဟု ရွင္းျပသည္။

ျပည္ေထာင္စုအတြင္း လက္ရွိ တည္ဆဲဥပေဒမ်ားအရဆို ရင္ က်ဴးလြန္သည့္ အျပစ္၏ ႀကီးေလးမႈအလိုက္ ေထာင္ဒဏ္၊ ေငြ ဒဏ္မ်ား ျပ႒ာန္းထားေသာ္လည္း ”ဓေလ့ ထံုးတမ္းမွာကေတာ့ အျပစ္ရဲ႕ တန္ဖိုးထက္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရ ေျပလည္မႈကို အဓိက ေရွး႐ႈတာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါမ်ဳိးက ေရွရွည္မွာ ျပႆနာေျပလည္မႈကို အားေပးသလို အျပန္အလွန္လည္း ၿငိမ္းေအးမႈရေစပါတယ္”ဟု ရွမ္းတုိင္းရင္းသားတစ္ဦးလည္း ျဖစ္သည့္ ၄င္းက သံုးသပ္သည္။

ခ်င္းျပည္နယ္၊ ကန္ပက္လက္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေဆာ္ေလာင္းေက်း ရြာမွ ဦးဟုန္းလိန္းသည္ ၂ဝ၁၁၊ ေဖေဖာ္ဝါရီမွာ နားရြက္တစ္ဖက္ ျပတ္သည္အထိ ရန္ျပဳျခင္းခံခဲ့ရသည္။ သူ႔ဇနီး၏ ေမာင္ဝမ္းကြဲ ေတာ္စပ္သူႏွင့္ စကားမ်ားရန္ျဖစ္ရာမွ နားရြက္ကုိ ဓားျဖင့္ အထိုး ခံလိုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။

ေနာက္တစ္ရက္တြင္ ကန္ပက္လက္ၿမိဳ႕မရဲစခန္းက ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္သူကုိ ဖမ္းဆီးကာ ပုဒ္မ ၃၂၆ (အျပင္းအထန္ ထိခိုက္ နာက်င္ေစမႈ)ျဖင့္ အမႈဖြင့္ခဲ့သည္။ သူကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ေဆး႐ုံ တြင္ ႏွစ္ပတ္ေက်ာ္ၾကာ ေဆးကုသမႈ ခံယူခဲ့ရသည္ဟု ဦးဟုန္း လိန္းက ေျပာၾကားသည္။

သူ ေဆး႐ုံက ဆင္းလာသည့္အခါ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူဘက္မွ မိသားစုက ကုိယ္တုိင္လာေရာက္ေတာင္းပန္ျခင္း၊ ေအာင္တမန္ မ်ား ေစလႊတ္၍ ညႇိႏိႈင္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ေအာင္တမန္ ဆိုသည္ကေတာ့ အမႈအခင္းတစ္ခုခု ျဖစ္ပြားလာလွ်င္ ၾကားဝင္ေစ့စပ္ဖ်န္ေျဖေပးရသူမ်ားျဖစ္ကာ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူဘက္ေရာ က်ဴးလြန္ျခင္းခံရသူမ်ားဘက္ကပါ ေအာင္တမန္မ်ား ထားရွိၿပီး အျပန္အလွန္ညႇိႏိႈင္းၾကျခင္းျဖစ္သည္။

ေအာင္တမန္ျဖစ္သူသည္ ခ်င္းဓေလ့ထံုးတမ္းကုိ နားလည္ ရမည္ျဖစ္သလုိ ဘက္မလုိက္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးလည္း ျဖစ္ရမည္ဟု တရားလႊတ္ေတာ္ေရွ႕ေန ဦးေအာင္လိန္းေဖက ရွင္းျပသည္။

”ဟုိးအရင္ေခတ္ကဆို တရားခံက မေလ်ာ္ႏိုင္ရင္ သူ (ေအာင္တမန္)က စိုက္ၿပီးေလ်ာ္ေပးရတယ္”ဟု ၄င္းက ဆုိသည္။
ဦးဟုန္းလိန္းအေပၚ က်ဴးလြန္ခဲ့သည့္ အျပစ္အတြက္ တစ္ ဖက္က ေလ်ာ္ေၾကးအျဖစ္ ေရႊနားဘပ္တစ္ရံ (ေရႊႏွင့္ ေငြကို ေရာ ၍ လုပ္ထားေသာ အမ်ဳိးသားဝတ္ နားကပ္)၊ ႏြားမိတြဲတစ္တြဲ (ႏြားမႀကီးႏွင့္ ႏြားသားေပါက္)တုိ႔အျပင္ သာေရးနာေရး အခမ္း အနားမ်ား က်င္းပလွ်င္ တီးခတ္သည့္ ေၾကးေမာင္းတစ္လံုးကိုပါ ေပးခဲ့သည္။

က်ဴးလြန္သူ၏ မိသားစုဝင္မ်ားက ၄င္း၏အိမ္တြင္ ဆိတ္ တစ္ေကာင္ သတ္ကာ ခ်က္ျပဳတ္ျပင္ဆင္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေခါင္ ရည္ျဖင့္ ႏွစ္ဖက္ေဆြမ်ဳိး၊ လူႀကီးသူမ၊ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ား အား လံုးကို တည္ခင္းဧည့္ခံခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ ေပးေလ်ာ္ၿပီး ဓေလ့ထံုး တမ္းအရ ေတာင္းပန္ျခင္းအား အသိအမွတ္ျပဳလက္ခံေသာ အေနျဖင့္ ဦးဟုန္းလိန္းကလည္း ၾကက္တစ္ေကာင္ျပန္သတ္ေပး ၿပီး ေခါင္ရည္ပြဲျဖင့္ တည္ခင္းေကြၽးေမြးခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ ဦးဟုန္းလိန္းက ယင္းအမႈအတြက္ ခြင့္လႊတ္ ေက်ေအးေၾကာင္းႏွင့္ ျပစ္ဒဏ္ရေစလိုျခင္း မရွိေၾကာင္း လက္ မွတ္ထိုးကာ စာတစ္ေစာင္ေရးေပးလိုက္သည္။ ထိုစာအား က်ဴး လြန္သူ၏ မိဘမ်ားက တရား႐ံုးတြင္တင္ျပၿပီး အမႈ႐ုပ္သိမ္းေပး ရန္ေလွ်ာက္ထားရာ တရား႐ံုးကလည္း အမႈအား႐ုပ္သိမ္း ေပးလိုက္သည္။

က်ဴးလြန္သူဘက္မွ ေပးေလ်ာ္ခဲ့သည္မ်ားကို ေရာင္းခ်ၿပီး ေဆးကုခဲ့၍ လူေကာင္းပကတိျပန္ျဖစ္လာသလို သူအလုပ္မလုပ္ ႏိုင္သည့္အခ်ိန္မွာ မိသားစုဝင္ေငြ မရွိေသာ္လည္း ထိုအေလ်ာ္ ရသည့္အရာမ်ားက အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစခဲ့သည္ဟု ဦးဟုန္း လိန္းက ေျပာသည္။

”သူေထာင္က်သြားလုိ႔ေရာ ဘာထူးမွာလဲ။ ရန္ၿငိဳးက လည္း ၿပီးမွာမဟုတ္ဘူး။ အခုကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ ေယာက္ ေျပလည္သြားတာေပါ့။ လမ္းေတြ႕ရင္ ေခၚၾကေျပာၾက၊ လုပ္စရာရွိလည္း အတူတူလုပ္ၾကတာေပါ့”ဟု သူက ဆိုသည္။

ခ်င္းျပည္နယ္တြင္ အျခားေျမျပန္႔ေဒသမ်ားႏွင့္မတူသည္မွာ ၄င္းတို႔၏တိုင္းရင္းသားဓေလ့ထံုးတမ္းအရ ေျဖရွင္း၍ ေျပ လည္ပါက ျပစ္မႈအမ်ားစုကို ခ်င္းဝိေသသတိုင္းအက္ဥပေဒအရ ေက်ေအးခြင့္ျပဳေပးထားသည္။
ခ်င္းဝိေသသတိုင္းအက္ဥပေဒသည္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရက ေရးဆြဲျပ႒ာန္းခဲ့ေသာ ၁၈၉၆ ခ်င္းေတာင္မ်ား စည္းမ်ဥ္းဥပေဒ (The Chin Hills Regulation, 1896) ကို ပယ္ဖ်က္၍ ၁၉၄၈ တြင္ အစားထိုး ျပ႒ာန္းခဲ့သည့္ ေဒသႏၲရ ဥပေဒတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။

ခ်င္းျပည္နယ္အတြင္းျဖစ္ပြားသည့္ အမႈအခင္းမ်ားတြင္ တရားခံက ခ်င္းတိုင္းရင္းသားတစ္ဦးျဖစ္လွ်င္ ”ခ်င္းဝိေသသ တိုင္းအက္ဥပေဒကို ခံစားခြင့္ရွိတယ္။ ဒီဥပေဒရဲ႕ အကာအကြယ္ ကို ယူခြင့္ရွိတယ္”ဟု ကန္ပက္လက္ၿမိဳ႕မ ရဲစခန္းမွ စခန္းမွဴး ရဲ အုပ္ခြၽဲဘူမနားက ဆိုသည္။

ခ်င္းအက္(ခ်င္းဝိေသသတိုင္းအက္ဥပေဒ)တြင္ ရာဇသတ္ ႀကီးဥပေဒ အခန္း ၁၇ ပါ ခုိးမႈ၊ ေျခာက္လွန္႔ေတာင္းယူမႈ၊ လုယက္ မႈ၊ ခုိးရာပါပစၥည္းအား မ႐ုိးေျဖာင့္ေသာသေဘာျဖင့္ လက္ခံမႈ၊ အေယာင္ေဆာင္လိမ္လည္မႈ၊ လမ္းတံတား ဖ်က္ဆီးမႈ၊ ပုိင္နက္ က်ဴးေက်ာ္မႈ၊ ေဖာက္ထြင္းမႈတုိ႔မွလြဲ၍ အျခားျပစ္မႈအမ်ားစုကို ေက်ေအးခြင့္ေပးထားေၾကာင္း မင္းတပ္ဇာတိ ခ်င္းတိုင္းရင္း သားျဖစ္သူ ရဲအုပ္ခြၽဲဘူမနားက ရွင္းျပသည္။

”ခ်င္းအက္အရ ခ်င္းျပည္နယ္အတြင္းမွာေတာ့ ကင္း လြတ္ခြင့္ျပဳေပးထားတယ္။ တရားလုိဘက္က ေက်ေအးရင္ တရား႐ုံးက အမႈကုိ ႐ုပ္သိမ္းေပးတယ္”ဟု ၄င္းက ဆုိသည္။

ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒမ်ား တိမ္ေကာလာ
တိုင္းရင္းသားမ်ားတြင္ ကိုယ္ပိုင္ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒမ်ား ေရွးအစဥ္အဆက္ကတည္းက ရွိခဲ့သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ကာလကဆိုလွ်င္ ခ်င္းျပည္နယ္တြင္ ၿမိဳ႕နယ္ အဆင့္၌သာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအားေကာင္းၿပီး ေက်းရြာအမ်ားစုမွာ ႏိုင္ငံေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရးစနစ္တို႔ႏွင့္ လက္လွမ္း မမီသျဖင့္ အမႈအခင္းမ်ားျဖစ္ပါက ဓေလ့ထံုးတမ္းအရသာ စီရင္ ခဲ့ၾကေၾကာင္း တီးတိန္ၿမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးေဟာင္း ဦးနိန္း ထြန္းခမ္က ေျပာသည္။

သို႔ေသာ္ လက္ရွိကာလမွာေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မ်ား ေျပာင္းလဲလာသည့္နည္းတူ ရဲဌာနမ်ားအေနျဖင့္လည္း ေဒသ အားလံုးကို ထိန္းခ်ဳပ္လာႏိုင္ရာ ရြာတစ္ရြာတြင္ အမႈအခင္းတစ္ခု ျဖစ္ပြားသည္ႏွင့္ သတင္းရရွိမႈႏွင့္ အေရးယူေဆာင္ရြက္ႏိုင္မႈ ပိုမို အားေကာင္းလာေၾကာင္း ၄င္းက မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။

”ဒီလို အားေကာင္းလာတာနဲ႔အမွ် တစ္ဖက္မွာလည္း ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒနဲ႔ ေျဖရွင္းႏိုင္မႈက တစ္စတစ္စေလ်ာ့ပါး သြားတာေပါ့”ဟု ႏိုင္ငံေတာ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးေကာင္စီေခတ္ဦးကာလတြင္ တီးတိန္ၿမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ဦးနိန္းထြန္းခမ္က ေျပာသည္။

ယခင္က ဓေလ့ထံုးတမ္းျဖင့္သာ ေျဖရွင္းခဲ့သည့္ အမႈကိစၥ မ်ားက ယခုအခါ ႏိုင္ငံေတာ္တရား႐ံုးမ်ားသို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ တရား႐ံုးမ်ားမွ အမိန္႔ခ်မွတ္ၿပီးေသာ္လည္း ဓေလ့ထံုးတမ္းအရထပ္မံေျဖရွင္းၾကျပန္ရာ တရားခံမ်ားဘက္တြင္ နစ္နာမႈမ်ားရွိ လာေၾကာင္း ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေသာေရွ႕ေနမ်ားအသင္း (ခ်င္းျပည္နယ္ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕) ဥကၠ႒ ဦးေအာင္လိန္း ေဖက သံုးသပ္သည္။

ေဆာင္းပါးအစတြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ကိုဟာခြီရွိန္းအမႈဆို လွ်င္ ဓေလ့ထံုးတမ္းျဖင့္ ေက်ေအးမႈကို ရရွိခဲ့ေသာ္လည္း တရား ႐ုံးက ေက်းေအးခြင့္မေပးဘဲ အျပစ္ေပးျခင္းကို ခံခဲ့ရသည့္ ဥပမာ တစ္ခုျဖစ္သည္။

ဓေလ့ထံုးတမ္းျဖင့္ စီရင္ခြင့္ရသည့္ နာဂေဒသ
ခ်င္းျပည္နယ္ဘက္တြင္ ဓေလ့ထံုးတမ္းျဖင့္ အမႈအခင္းစီ ရင္မႈ ေလ်ာ့နည္းလာေနေသာ္လည္း စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး အတြင္းက နာဂကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသတြင္ေတာ့ ဓေလ့ထံုး တမ္းျဖင့္ စီရင္ဆံုးျဖတ္သည့္ အစဥ္အလာရွိေနပါေသးသည္။

၂ဝဝ၈ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မ ၅၆ (က) အရ စစ္ ကိုင္းတိုင္းရွိ ေလရွီး၊ လဟယ္ႏွင့္ နန္းယြန္း ၿမိဳ႕နယ္သံုးခုအား စု စည္းကာ နာဂကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသဟု သတ္မွတ္ထား သည္။ ယင္းၿမိဳ႕နယ္သံုးခုတြင္ ေက်းရြာ ၅ဝဝ ေက်ာ္ရၿပီး ရြာတိုင္း တြင္လည္း ဓေလ့႐ိုးရာတရား႐ံုးမ်ား ရွိၾကသည္။

တရား႐ံုးဟု ဆိုေသာ္လည္း သီးသန္႔႐ံုးေနရာျဖင့္ အၿမဲ ဖြင့္ လွစ္ထားခ်င္းမဟုတ္ေပ။ နန္းယြန္းၿမိဳ႕နယ္မွာဆိုလွ်င္ ၿမိဳ႕နယ္ အဆင့္ ဓေလ့႐ိုးရာတရား႐ံုးေနရာကို နာဂ႐ိုးရာစာေပႏွင့္ ယဥ္ ေက်းမႈ ဗဟိုေကာ္မတီ၏ ခန္းမေနရာတြင္သာ ထားရွိသည္ဟု ယင္းေကာ္မတီ၏ ဥကၠ႒ ဦးေနာက္ထြန္းက ဆိုသည္။

ေန႔စဥ္႐ံုးထိုင္ျခင္းမ်ဳိးလည္း မရွိဘဲ အမႈျဖစ္ပြားခ်ိန္မွသာ ထိုေနရာတြင္ စုေဝး၊ ၾကားနာစစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကၿပီး ရပ္ ေက်းအဆင့္ဆိုလွ်င္ သက္ဆိုင္ရာရပ္ကြက္၊ ေက်းရြာမ်ားရွိ အုပ္ ခ်ဳပ္ေရးမွဴးအိမ္တြင္ေသာ္လည္းေကာင္း တရားစီရင္ေရးေကာ္ မတီ ဥကၠ႒အိမ္တြင္ေသာ္လည္းေကာင္း အလ်ဥ္းသင့္သလို စီရင္ ၾကေၾကာင္း ၄င္းက ေျပာၾကားသည္။

တရားစီရင္ေရးေကာ္မတီတြင္ ၿမိဳ႕နယ္အဆင့္ဆိုပါလွ်င္ ျပည္သူလူထုက ေလးစားၿပီး သမာသမတ္ရွိကာ ဓေလ့ထံုးတမ္း ဥပေဒသမ်ားႏွင့္ တရားစီရင္ေရး နားလည္တတ္ကြၽမ္းသူ၊ ေရွ႕မီ ေနာက္မီ အသက္ ၆ဝ ႏွင့္အထက္ရွိသူမ်ားအား ေကာ္မတီဝင္ အျဖစ္ ခန္႔အပ္ၾကသည္။

ေဆာ္ေလာင္းရြာအတြင္းမွ ပါးရဲထုိးထားသည့္ ခ်င္းတုိင္းရင္းသူတစ္ဦး ။ ဓာတ္ပုံ-ေက်ာ္လင္းထြန္း/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ နာဂတိုင္းရင္းသားမ်ားတြင္ မ်ဳိးႏြယ္ စုေပါင္း ၁၂ ခုခန္႔အထိရွိရာ ယင္းတို႔၏ ဓေလ့႐ိုးရာ တရားစီရင္ ထံုးမ်ားကလည္း တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု မတူညီၾကေပ။ နာဂမ်ဳိးႏြယ္စု ႏွစ္ခုျဖစ္ေသာ ကဲဆန္မ်ဳိးႏြယ္စုႏွင့္ ရန္စီမ်ဳိးႏြယ္စုတို႔တြင္ မေတာ္ တဆ လူေသေစမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ျပစ္ဒဏ္မ်ား မတူညီၾကေပ။
အမဲလိုက္ရင္း ပစ္ခတ္မိ၍ျဖစ္ေစ၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ပြားရာမွ ေျခ လြန္လက္လြန္ျဖစ္၍ သတ္မိသည့္ လူေသမႈမ်ဳိးျဖစ္ေစ၊ ယာဥ္ တိုက္မႈမ်ဳိးတြင္ျဖစ္ေစ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘဲ သို႔မဟုတ္ ႀကိဳတင္ႀကံ စည္အားထုတ္ျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္လွ်င္ ကဲဆန္မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားတြင္ ကြၽဲသတ္၍ေတာင္းပန္ကာ သၿဂႋဳဟ္စရိတ္က်ခံေပးျခင္းျဖင့္ ေျဖ ရွင္းေျပလည္ၾကသည္ဟု ဦးေနာက္ထြန္းက ဆုိသည္။

”ရန္စီမ်ဳိးႏြယ္စုေတြမွာေတာ့ ဒီလိုျပစ္မႈမ်ဳိးအတြက္ ေတာင္းပန္ေက်ေအးခြင့္မရွိပါဘူး။ သူတို႔အတြက္ တစ္ခုတည္း ေသာ ျပစ္ဒဏ္က နယ္ႏွင္ဒဏ္ပါ။ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္တဲ့သူဟာ သူ႔ ရြာမွာ ဆက္ေနခြင့္မရဘဲ တျခားရြာကို ေျပာင္းရပါတယ္”

ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူကိုသာ ရြာမွႏွင္ျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း အမ်ားအားျဖင့္ ထိုသို႔ႏွင္ထုတ္ခံရသူႏွင့္ အတူေနသည့္ မိသားစု ကပါ လိုက္ပါသြားေလ့ရွိၾကသည္ဟု ၄င္းက ရွင္းျပသည္။

ဓေလ့႐ိုးရာတရား႐ံုးမွ လက္ကိုင္ထားသည့္ သက္ဆိုင္ရာ မ်ဳိးႏြယ္စု ျဖတ္ထံုးအတိုင္းဆိုလွ်င္ လူသတ္မႈအတြက္ တူမီးေသ နတ္ေလးလက္ သို႔မဟုတ္ နာဂ႐ိုးရာပုတီးမ်ား ေပးေလ်ာ္ေစၿပီး ေတာင္းပန္ပြဲ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း စီရင္ေစမည္ ျဖစ္သည္။

တူမီးေသနတ္တစ္လက္လွ်င္ ယေန႔ေခတ္ေပါက္ေစ်းက ေငြက်ပ္ ရွစ္ေသာင္းဝန္းက်င္သာ ရွိေသာ္လည္း နာဂ႐ိုးရာပုတီး ကေတာ့ ရွားပါးသည္။ အေမြအျဖစ္သာ အစဥ္အဆက္ လက္ခံရရွိ ၾကျခင္းျဖစ္ၿပီး ကာလတန္ေၾကးျဖတ္ရန္ ခက္ခဲေၾကာင္း နာဂအမ်ဳိးသားေရးရာေကာင္စီမွ တြဲဖက္အေထြေထြအတြင္းေရး မွဴး ဦး႐ႈေမာင္က ရွင္းျပသည္။

ထိုအရာမ်ားမွာ လူ႔အသက္တစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ဆိုပါက မည္သုိ႔ မွ် ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေျပာႏုိင္စရာမရွိေသာ္လည္း ဓေလ့ထံုးတမ္း ဥပေဒ၏ အႏွစ္သာရကိုက ေက်ေအးခြင့္လႊတ္ျခင္းကို အေျခခံ ထားသည္ျဖစ္၍ ယင္းသို႔ အေလ်ာ္ေပးမႈစနစ္ကို ေခတ္အဆက္ ဆက္ က်င့္သံုးႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ၄င္းက သံုးသပ္သည္။

ဓေလ့႐ိုးရာတရား႐ံုးမ်ားတြင္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္ တရား႐ံုး မ်ားကဲ့သို႔ပင္ စီရင္ခ်က္မ်ားအား ေက်နပ္မႈမရွိပါက ေက်းရြာ၊ ရပ္ကြက္မွ မ်ဳိးႏြယ္စုအဆင့္အထိလည္းေကာင္း၊ ထိုမွတစ္ဆင့္ အျမင့္ဆံုးဆိုလွ်င္ ဗဟို႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈေကာ္မတီအထိ အဆင့္ ဆင့္ အယူခံဝင္ႏိုင္ေၾကာင္း နာဂအမ်ဳိးသားေရးရာေကာင္စီ ဥကၠ႒ ဦးအေထာင္းမကူရီက ဆိုသည္။

သို႔ရာတြင္ အခ်ိဳ႕ျပစ္မႈမ်ားမွာ တရားခံအား ေထာင္ဒဏ္ ေပးမွရမည့္ အေျခအေနမ်ိဳးရွိလာသည့္အခါ ဓေလ့ထံုးတမ္း တရားစီရင္ေရးႏွင့္ ေျဖရွင္းျခင္း မျပဳၾကသည္မ်ားလည္းရွိသည္။ ယမန္ႏွစ္ကဆိုလွ်င္ ဇနီးသည္က ခင္ပြန္းျဖစ္သူအား သတ္ျဖတ္ သည့္ အမႈတစ္ခု ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။
သို႔ရာတြင္ တရားခံဇနီးသည္ဆိုသူမွာ စိတ္ေဖာက္ျပန္ေန သူျဖစ္ရာ ဓေလ့ထုံးတမ္းျဖင့္ ေျဖရွင္းလိုက္ပါေသာ္လည္း ေနာင္တမရဘဲ အျခားလူမ်ားအား ထပ္မံသတ္ျဖတ္မည္ကို စိုး ရိမ္ၾကရာ တရားလိုမ်ားက ရဲစခန္းသို႔ တိုက္႐ိုက္တိုင္ၾကားၿပီး အမႈဖြင့္ခဲ့သည္။ နန္းယြန္းၿမိဳ႕နယ္ရဲစခန္းကလည္း တာဝန္ရွိ သည့္အတိုင္း အမႈဖြင့္ အေရးယူကာ တရားခံအား ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။

ထိုသို႔ေသာ အမႈမ်ဳိးမွ အပ အမႈအခင္းအမ်ားစုကို နာဂ ေဒသတြင္ ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒျဖင့္သာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေျဖရွင္းခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ေျဖရွင္းႏိုင္ရန္ တရားဝင္ ဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းေပးထား ျခင္းေတာ့ မရွိေသးေၾကာင္း စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး လႊတ္ ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ နာဂ ဌာေန တိုင္းရင္းသား ဦးရိထန္ က ေျပာၾကားသည္။

ဓေလ့ထံုးတမ္း ဥပေဒ သမ်ားတြင္ အားနည္းခ်က္ မ်ား ရွိၾကသည္ကိုလည္း တိုင္း ရင္းသား ပညာရွင္မ်ားက ေထာက္ျပၾကၿပီး အမ်ားစုမွာ တစ္ေခတ္တစ္ခါႏွင့္ အံဝင္ခဲ့ ေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္ ကာလႏွင့္ မေလ်ာ္ညီေတာ့ သည့္ အခ်က္မ်ား ျဖစ္ေနသည္။

ဓေလ့ထံုးတမ္း ဥပေဒမ်ားတြင္ ေခတ္၏ေျပာင္းလဲမႈအရ အားနည္း ခ်က္မ်ား ရွိၾကၿပီး ”ဥပမာ-ဒီဘက္ေခတ္မွာဆိုရင္ က်ား၊ မ တန္းတူေရးကို ဦးစားေပးလာ တယ္။ ဒါက ေကာင္းတဲ့ အရာပါ။ ဓေလ့ထံုးတမ္းမွာက ေတာ့ အမ်ဳိးသမီးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏွိမ္ခ်ခြဲျခားသလို ျဖစ္ေနတာေတြ ရွိၾကတယ္၊ ဒါမ်ဳိးေတြကေတာ့ ေခတ္နဲ႔ေလ်ာ္ညီ ေအာင္ ျပဳျပင္သြားဖို႔ လိုပါတယ္”ဟု Pyidaungsu Institute ၏ ဌာေနညႊန္ၾကားေရးမွဴး ေဒါက္တာစိုင္းဦးက သံုးသပ္သည္။

ဆပ္နီ(ေခါင္ဆပ္္)မ်ား ရိတ္သိမ္းၿပီး ပလုိင္းျဖင့္ သယ္ေဆာင္လာေသာ ခ်င္းအမ်ဳိးသမီးႀကီး တစ္ဦး ။ ဓာတ္ပုံ-ေက်ာ္လင္းထြန္း/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

ဘယ္လိုျပင္ဆင္ျပ႒ာန္းသင့္လဲ
ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒမ်ားကို တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာ ျဖင့္ မည့္သည့္ေနရာတြင္ ခြင့္ျပဳထားၿပီး မည့္သည့္ေနရာမ်ားတြင္ က်င့္သံုးခြင့္မျပဳဟု ဥပေဒအရ ျပ႒ာန္းေပးထားျခင္းမရွိေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ဆိုၾကသည္။

လက္ရွိတြင္ ဓေလ့႐ိုးရာတရား႐ံုးမ်ား တရားဝင္ဖြင့္လွစ္ၿပီး စီရင္ခြင့္မရရွိသကဲ့သို႔ ဓေလ့႐ိုးရာတရားဥပေဒမ်ားကိုလည္း တရားဝင္ျပ႒ာန္းႏိုင္ျခင္း မရွိေသးသည့္အေျခအေနအေပၚ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေသာ ေရွ႕ေနမ်ားအသင္း (ခ်င္းျပည္နယ္ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕) ဥကၠ႒ ဦးေအာင္လိန္းေဖက ယခုလို မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။

”ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ျဖစ္ေစခ်င္တာကေတာ့ ဘိုးဘြားအစဥ္ အဆက္ရွိခဲ့တဲ့ ဓေလ့ထံုး တမ္းဥပေဒေတြကို တရားဝင္အတည္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခြင့္ရၿပီး ကိုယ့္ေဒသ ကိုယ္တရား စီရင္ခြင့္ရ ခ်င္တာပါ”

ဓေလ့ထံုးတမ္းျဖတ္ ထံုးႏွင့္ စီရင္မႈမ်ားကို ဥပေဒ အျဖစ္ အတည္ျပဳလာ ႏိုင္ ေရးသည္ ခရီးရွည္တစ္ခု ျဖစ္ရာ လတ္တေလာတြင္ တိုင္းရင္းသား ေဒသ အလိုက္ လုပ္ေဆာင္သင့္ ေသာ အခ်က္မွာ ထိုဓေလ့ ထံုးတမ္းဥပေဒမ်ားအား သုေတသန ျပဳစုထားႏိုင္ ရန္ျဖစ္ေၾကာင္း ရွမ္းျပည္ နယ္၊ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ အေျခ စိုက္ ျပည္သူ႔အခြင့္အေရး အသိပညာေပးေရးႏွင့္ ေျမယာျပႆ      နာမ်ား လိုက္ လံကူညီေဆာင္႐ြက္ေပးေန သည့္ DEMO အဖြဲ႕မွ ရွမ္း တိုင္းရင္းသား ကိုခြန္ခမ္း ေကာင္က ေျပာၾကားသည္။

ကန္ပက္လက္အေရွ႕ေတာင္ဘက္ရွိ လွေလာင္းဘန္းရြာမွ ခ်င္းအမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး ။ ဓာတ္ပုံ-ေက်ာ္လင္းထြန္း/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

”ဘယ္စနစ္ေတြက ေကာင္းသလဲ၊ ဘယ္စနစ္က မေကာင္းဘူးလဲ ေသခ်ာ ျပဳစုဖို႔ လိုတယ္။ ဒီလိုသုေတသနေတြကို အစိုးရက နည္းပညာနဲ႔ ေငြ ေၾကးအေထာက္ပံ့ေပးၿပီး ဝင္မစြက္ဖက္ဖုိ႔လည္း လိုတယ္”ဟု ၄င္းက ဆိုသည္။

၄င္း၏အျမင္အတိုင္းပင္ အလားတူ သံုးသပ္ခ်က္ေပးလာ သူကေတာ့ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕မွ အထက္တန္းေရွ႕ေန ဦးလြမ္ေဇာင္းျဖစ္သည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ အစိုးရကိုယ္တိုင္က ေငြ ေၾကးေထာက္ပံ့ေပးၿပီး ယင္းဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒမ်ားကို ျပန္ လည္ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ကာ သုေတသနျပဳလုပ္ေစခ်င္သည္ဟု သူက တုိက္တြန္းသည္။

ခ်င္းအက္ကို ျပဳျပင္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ အသစ္ျပ႒ာန္းျခင္းတို႔ ျပဳလုပ္မည္ဆိုပါက တစ္ျပည္နယ္လံုးမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား စုေဝး ၍ ေဆြးေႏြးၿပီး ခံယူခ်က္ႏွင့္ သေဘာဆႏၵမ်ား ကိုက္ညီေအာင္ လုပ္ႏိုင္မွသာ ရႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရအဖြဲ႕ ခ်ဳပ္ (NLD) ပါတီမွ မင္းတပ္မဲဆႏၵနယ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္ စားလွယ္ ဦးတိတ္ထန္းက ဆိုသည္။

ခ်င္း႐ိုးရာဓေလ့ထံုးတမ္းစီရင္မႈမ်ားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈက ”ေျမာက္ပိုင္းခ်င္းေတာင္နဲ႔ ေတာင္ပိုင္းခ်င္းေတာင္ဆိုတာမွာ တင္ ႏွစ္ခုကြဲလြဲေနေသးတယ္။ ေရေျမသဘာဝ အေနအထားအရ ေရာ တအားႀကီးအလွမ္းကြာေနေတာ့ ေသခ်ာညႇိႏိႈင္းတိုင္ပင္ အေျဖရွာမွ ခ်င္းအက္အသစ္ႀကီးဟာ ထြက္ေပၚလာႏိုင္မွာပါ”ဟု ၄င္းက ဆိုသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေသာ ေရွ႕ေနမ်ားအသင္း (ခ်င္းျပည္ နယ္အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕) ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္ ၿပီးခဲ့သည့္ သမၼတဦးသိန္းစိန္အစိုးရသက္တမ္းအတြင္းက ခ်င္းအက္ဥပေဒ အား ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒသမ်ား ထည့္သြင္းေရးဆြဲ ျပ႒ာန္းႏိုင္ ရန္ ျပည္နယ္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္၏လမ္းညႊန္ခ်က္ႏွင့္အတူ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾက ဖူးသည္။

သို႔ရာတြင္ ေဒသအလိုက္ ကြဲျပားသည့္ဥပေဒမ်ားကို သုေတသနျပဳလုပ္ျခင္း၊ စုစည္းျခင္းႏွင့္ မ်ဳိးႏြယ္စုအလိုက္ အႀကီး အကဲမ်ားအား စုေဝးေစလ်က္ အစည္းအေဝးမ်ားျပဳလုပ္ရန္ ေငြ ေၾကးလိုအပ္ခ်က္အျပင္ ၂ဝဝ၈ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္အဆင့္တြင္ ဥပေဒျပ႒ာန္းႏိုင္မႈမရွိျခင္းက အဟန္႔အတားတစ္ရပ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ျပည္နယ္အဆင့္လႊတ္ေတာ္တြင္ ဌာေနတိုင္းရင္းသား အမ်ားစု ေနရာရထား၍ ကိုယ့္ေဒသအေျခအေနကို နားလည္ သည္ ျဖစ္ရာ ဤဥပေဒမ်ဳိးကို အေျပာင္းအလဲလုပ္ရန္ လြယ္ကူ ေသာ္လည္း ဥပေဒျပဳေရးအာဏာက ျပည္ေထာင္စုအဆင့္တြင္ သာ ရွိေနျခင္းမွာ အဓိကစိန္ေခၚမႈျဖစ္ေၾကာင္း တိုင္းရင္းသား လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ဆိုသည္။

အမ်ဳိးသားမ်ားသာ ဝတ္ဆင္ရေသာ နားဘပ္အား ဝတ္ဆင္ထားသည့္ အသက္ ၇၂ ႏွစ္အရြယ္ ေအာင္တမန္တစ္ဦး ။ ဓာတ္ပုံ-ေက်ာ္လင္းထြန္း/ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း

နာဂအမ်ဳိးသားေရးရာေကာင္စီ ဥကၠ႒ ဦးအေထာင္းမကူ ရီက ”အေျခခံဥပေဒအရေရာ ဒါက လံုးဝအသိအမွတ္ျပဳဖို႔ လို အပ္တယ္။ အခုလုပ္ထားတဲ့ ပံုစံက မယားငယ္ယူထားတဲ့ ပံုစံမ်ဳိး ဗ်။ အသံုးဝင္တာေတာ့ မွန္ေပမယ့္ တရားဝင္အသိအမွတ္ မျပဳ ခ်င္ဘူး”ဟု နာဂေဒသအတြင္း ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ အသိအမွတ္ ျပဳမႈမဟုတ္ေသာ္လည္း ဓေလ့ထုံးတမ္းဥပေဒမ်ား အထိုက္ အေလ်ာက္ က်င့္သံုးခြင့္ရေနသည့္အေပၚ မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။

တိုင္းရင္းသားမ်ား၏ ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒသမ်ား ျပ႒ာန္း က်င့္သံုးႏိုင္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး လက္ရွိအေနအထားမွာေတာ့ အစိုးရအေနျဖင့္ မည့္သည့္အစီအစဥ္မွ မရွိေသးေၾကာင္း တိုင္း ရင္းသားေရးရာဝန္ႀကီးဌာန လက္ေထာက္အတြင္းဝန္ ဦးမင္း ေအးကိုက ေျပာၾကားသည္။

ဓေလ့ထံုးတမ္းစီရင္မႈမ်ားသည္ ဥပေဒအျဖစ္ အာဏာ သက္ေရာက္မႈမရွိ၍ တရားဝင္မက်င့္သံုးႏိုင္သည့္အခါတြင္ ယင္း ဓေလ့မ်ားမွာ တျဖည္းျဖည္း ေပ်ာက္ကြယ္လာမည့္ေဘးႏွင့္ ရင္ ဆိုင္ေနရေၾကာင္း ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္းမွ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့သည့္ ဌာေန တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ မ်ားက ဆိုၾကသည္။

တိုင္းရင္းသား ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒသမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ သြားမည္ဆိုပါက ”ဒါဟာ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ က်ဆံုးမႈပါ၊ နာဂ တိုင္းရင္းသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ဒီလိုျဖစ္လာ မယ္ဆိုရင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘဝရွင္သန္ရပ္တည္မႈကိုပါ ထိခိုက္ လာႏိုင္ပါတယ္”ဟု ဦးအေထာင္းမကူရီက ဆိုသည္။ ။

၂၀၁၇-ေဖေဖၚဝါရီလထုတ္၊ ေမာ္ကြန္းမဂၢဇင္း အမွတ္(၄၃)မွ သတင္းေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါသည္။

ေက်ာ္လင္းထြန္း ေရးသည္။

http://www.mawkun.com/5724